其冯瀛王：冯道。

以雕刻木版的方式印刷书籍，唐朝时期尚且还没有盛行这种方式，自从冯道奏请开始印制五经之后，传统的典籍，便都是这种印刷版本了。庆历年间，有个百姓名为毕昇，又发明了活字印刷术。他的方法，是用胶泥刻字，犹如铜钱边缘那么薄，每个字作为一个印，然后再用大火烧它以使其变得坚硬。事先要设置一块铁板，并在上面涂抹一层用松脂腊和纸灰之类制成的材料。想要印书的时候则将一个铁制的模型放置在铁板上，然后便在模型中密集地排列字印。一个铁模子满了之后就是一版，然后再拿着它去火上烤，板上的材料稍微有些融化的时候，再用一个平板覆盖在上面，那么字印便平如砥了。如若只是印制两三本书，这种方式就不见得简便容易了；如若印几百本上千本书，这种方法是极为神速的。活字印刷通常需要两块铁板，一块铁板在印刷的时候，另一块铁板就需要排列好字。这一块印刷刚刚结束，另一块铁板就已经准备完毕了。这样交替使用，瞬间就可以准备妥当。每个字都有好几个印，比如之、也等类的字，每个字有二十多个印，以备一个铁板中会有重复的。不用的时候则用纸贴住字印，每一个韵的字为一贴，并用木架来贮存。有一些生僻字而平日里又没有备下的，则在使用的时候现场雕刻，并用草火烧制，瞬间就可以制成。活字印刷术之所以不使用木头制作，是因为其纹理有疏有密，沾水就会变得高低不平，而且还很容易和板上的材料混合在一块，无法取下来。不如使用烧泥的方式，用完之后，再用火烤以使得材料融化，然后再用手擦拭，字印自然就脱落了，而且还不会沾上脏污。毕昇死后，他的字印被我的侄子所收藏，至今还都保存在家中。

淮南人卫朴精于历术，一行之流也。《春秋》日蚀三十六，诸历通验，密者不过得二十六、七，唯一行得二十九；朴乃得三十五，唯庄公十八年一蚀，今古算皆不入蚀法，疑前史误耳。自夏仲康五年癸巳岁，至熙宁六年癸丑，凡三千二百一年，书传所载日食，凡四百七十五。众历考验，虽各有得失，而朴所得为多。朴能不用算其 ，推古今日月蚀，但口诵乘除，不差一算② 。凡大历悉是算数，令人就耳一读，即能暗诵；旁通历则纵横诵之。尝令人写历书，写讫，令附耳读之，有差一算者，读至其处，则曰：“此误某字”，其精如此。大乘除皆不下，照位运筹如飞，人眼不能逐。人有故移其一算者，朴自上至下，手循一遍，至移算处，则拨正而去。熙宁中撰《奉元历》，以无候簿所 ，未能尽其术。自言得六七而已，然已密于他历。

其不用算：不使用计算工具。一算：一个数。

所候簿：观测记录。

淮南人卫朴精通历法，如同唐朝僧一行那般的人物。《春秋》一书中关于日食的记载有三十六处，各个历法家通加验证，比较精密的也不过是推测出了二十六七次，只有僧一行推算出了二十九次；卫朴乃推算出了三十五次，独有庄公十八年的那一次日食，古今历法中都没有符合其日期规律的，怀疑是《春秋》一书记述错误。自从夏代仲康五年癸巳岁，到熙宁六年癸丑，总共三千二百零一年，书中所记载的日食，总共有四百七十五次。依据各种历法进行考验，虽然各有得失，但卫朴所得到的次数是最多的。卫朴可以不使用测算工具，便可以推算出古今的日食月食，只用口算来计算加减乘除，竟然不差一个数。但凡正式的历法书籍都是一堆的算术、数字，卫朴让人在耳边读上一遍，就能够将其背诵下来了；对于民间的一些历法书籍他也可以纵横背诵。他曾经让人抄录历法书籍，写完之后，便让人在他耳边诵读一遍，其中有算错一个数的，读到这个地方时，卫朴则会说：“此处的某字是错误的”，卫朴的精妙算术已经达到如此地步。他在运算的时候即便是大的数字也可以不一一运算下去，只需要对着数字就可以运筹如飞，让人眼花缭乱无法跟上。有人故意将一个数字的位置移动了一下，卫朴自上而下，用手摸了一遍，到了被移动的位置时，就直接将这个数拨正了。熙宁年间卫朴编撰了《奉元历》，因为没有实际观测记录，所以卫朴的才能并没有全部发挥出来。卫朴也自称这部书的可靠性也只有六七层，然而却已经要精密于其他的历法书籍了。

钱氏据两浙时其 ，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之② ，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，赂以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳。但逐层布板讫，便实钉之，则定不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧。人履其板，六幕相持所 ，自不能动。人皆伏其精练。