用人之道，无非任德与任才之途。人各有所长，世无完人，这是不容否认的。因此，取其优长互补则是领导者必须研究的问题。

有德的人，并不一定是合适的干事业的人选；有才干的人，则不一定具备较高的修养。因此，对于德才的任用，实在是难啊。《尚书》说：“知人则哲，惟帝其难之。”干部班子的配备，实为重中之重。而任德任能，必得根据其所治事务予以妥善权衡。择其适宜者而任之。尤其必须健全监督机制，从而从制度上保证既有利于事业的发展，又确保人才的健康成长。其实，中国不缺少天才，缺少的是发现，尤其缺少的是使天才成长和发展的环境。

子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

臧武仲：名纥。鲁国大夫。官司寇。智慧高深，知识渊博，在当时的贵族中有“圣人”之称。

卞庄子：鲁国卞邑大夫。有勇略、有决心、有决断、有敢于牺牲的大勇；卞庄刺虎，是中国历史上有名的故事。

子路问怎样才能够做一个完美的人。夫子说：“就像具有臧武仲的智慧和见识，赵公绰那样的淡泊，卞庄子的勇气，冉求的才艺，修饰以礼乐，才德兼备就可以被称作为一个完全的人了。”又说：“现在的完人哪里能够做到这样？能够做到以道义为重，遇到危险勇于献身，经过长久的穷困日子而不忘记平日的诺言，也就可以说是完人了。”

胡氏曰：“‘今之成人’以下，乃子路之言。盖不复‘闻斯行之’之勇，而有‘终身诵之’之固矣。”

朱子曰：“兼此四子之长，则知足以穷理，廉足以养心，勇足以力行，艺足以泛应。而又节之以礼，和之以乐，使德成于内而文见乎外，则材全德备，浑然不见一善成名之迹；中正和乐，粹然无复偏倚驳杂之蔽：而其为人也亦成矣。”

金无足赤，人无完人

人的思想感情并无本质之别，只是表达的方式有所差异。能够做到集智慧、人品、胆识、才艺于一身的人，就是一个相当完美的人。只是这样的要求太高了，在现实社会难以找到。虽然如此，我们应当力求提高自己的修养，努力使自己成为一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味对人民有益的人，至少也应当成为一个遵纪守法的有良知的人。在我们的道德建设中，要求培养“四有”新人，就是提倡做一个高素质的人。人们总是习惯于攻击诋毁别人的素质低下，却不知提高自己的修养，对自己的不足容忍或放任，还自以为得计，却对别人要求很高，求全责备。人之所以不能成为完人，是因为人总不能彻底地放弃私欲。

自古以来，人们对于盛德大才的期许都是相近的。宋代大文豪苏轼在评价西汉名相张良时说过：古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者，“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也”。

子问公叔文子于公明贾，曰：“信乎夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然，岂其然乎？”

公叔文子：即卫国大夫公孙拔。谥号“文子”。卫国的名人，在社会上很有声望，在政治上很有影响力。