“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”；仁，深植于我们的内心。

为政之道在于任人，任人的关键在于修养自身，修身的关键在于内心的至诚。

诚就是言行一致，不自欺也不欺人。诚就是实事求是。

中庸就是诚，不矫饰，不虚伪。坚持自己独立的节操，不阿附，也不偏执。

哀公问政。

子曰：“文武之政，布在方策者。其人存也，则其政举；其人亡，则其政息3。”

所布在方策：记载在书中。布：陈述。策：通“册”，书写用的竹简。

也 其人存：倡导某项政策的人处在相应的位置。人：指处于一定位置的执政者。

3 息：停止。

鲁哀公（？—公元前468年），名蒋，鲁定公的儿子。公元前495年，他继立为鲁君，在位二十七年。谥号“哀”。

鲁哀公向孔子请教治国之道。

孔夫子说：“周文王、周武王的政事，都详细地记载在典籍上，是可资借鉴的。执政的人在位，那么他所推行的政事就会得到很好的实施；执政的人不在位，他倡导的事业也就废弛了。”

孔颖达说：“文王、武王为政之道，皆布列在于方牍简策。虽在方策，其事久远，此广陈为政之道。若得其人，道德存在，则能兴行政教，故云‘举’也。其人若亡，道德灭亡，不能兴举于政教。若位无贤臣，政所以灭绝也。”