曷为未可知？在季氏也：《通义》：“是时昭公之世子衍与公子宋俱从在外，季氏谋黜衍而立宋，故虽逾年，君位尚未有定属也。”

微辞：隐含贬意的言辞。定公、哀公与孔子同时代，故《春秋》对此二君的事，多用“微辞”来表示贬意。《通义》：“微辞者，意有所托而辞不显，唯察其微者乃能知之。”

主人：指《春秋》所记事中的主人翁，《解诂》以为“主人谓定、哀也”，其实不一定只指定公、哀公，也可能指掌实权的季氏。读：指《春秋》所记词句。传：指对《春秋》经文的解释。《解诂》：“设使定、哀习其经而读之，问其传解诂，则不知己之有罪于是。”元年春周历。

定公为什么没有正月？正月，正是即位的时间；定公没有正月，是因为即位延后了。即位为什么延后？昭公的遗体在国外，能运入不能运入还不可知呢。为什么还不可知？在于季氏作主。定、哀二公多隐晦的贬辞，所记事实的主人翁即使熟悉经文也问了它的解释，也未必知道自己的有罪过。11..2三月，晋人执宋仲几于京师 。

仲几之罪何？不衰城也 。其言于京师何？伯讨也。伯讨则其称人何 ？贬。曷为贬？不与大夫专执也。曷为不与？实与而文不与。文曷为不与？大夫之义，不得专执也。晋人：指韩不信。京师：成周。当时鲁、晋、齐、宋、卫、郑等十二国正在成周修筑城墙，仲几是代表宋国前来的。

不衰城：指不接受按国家大小分配的筑城任务。衰，义为依照一定的标准递减。《十三经注疏》本《公羊传》衰作蓑，何休解释为“若今以草衣城是也”。《释文》作衰，云“或作蓑”。《汉书·五行志》作“不衰城”，颜师古注：“衰城谓以差次受功赋也。”阮元《公羊注疏校勘记》云：“按《释文》及《汉志》，知《公羊》本作‘不衰城’。《说文》：‘衰，雨衣，从衣象形。’何注用《说文》本义，作蓑，俗字也。衰城义当从师古说。”

伯讨则其称人何：这是据5.4.3“执者曷为或称侯，或称人？称侯而执者，伯讨也；称人而执者，非伯讨也”而设问。三月，晋国人在京师捉拿了宋国的仲几。

仲几的罪是什么？是不接受按国家大小分配的筑城任务。说“在京师”是为什么？是一方之长的声讨。一方之长的声讨那么称人是为什么？是贬斥。为什么贬斥？是不赞许大夫擅自捉拿人。为什么不赞许？是实际上赞许而文字上不赞许。文字上为什么不赞许？大夫的道理，是不能擅自捉拿人的。11..3夏六月癸亥，公之丧至自干侯。