先生曰：『「格物」无间动静，静亦物也。孟子谓「必有事焉」 ，是动静皆有事。』

语见“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”（《孟子·公孙丑上》）后代学者概括为“勿忘勿助”。问：“‘格物’是不是在动处用功呢？”

阳明说：“‘格物’工夫是不分动静的，宁静时也是这一物。孟子说‘必有事’，就是说无论动时还是静时，都有工夫可做。”

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工夫难处，全在格物致知上，此即诚意之事。意既诚，大段心亦自正，身亦自修。但正心、修身工夫，亦各有用力处。修身是已发边，正心是未发边。心正则中，身修则和。工夫的难处，全在于格物致知上，这就是诚意的事。意若诚了，大致上，心也就正了，身也就修了。但是正心和修身工夫也各有其用力的地方。修身属于已发时的工夫，正心属于未发时的工夫，心正即是中，身修即是和。

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自『格物』、『致知』至『平天下』，只是一个『明明德』。虽『亲民』亦明德事也。明德是此心之德，即是仁。『仁者以天地万物为一体』 ，使有一物失所，便是吾仁有未尽处。

语见《二程遗书》卷二。自“格物”、“致知”到“平天下”，只是一个“明明德”。即便是“亲民”也是属于“明德”的事。明德是此心之德，就是仁。‘仁者是以天地万物为一体’，如果有一物失其所，便是我的仁有没有穷尽的地方。