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问：『静时亦觉意思好，才遇事，便不同，如何？』

先生曰：『是徒知养静，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能「静亦定，动亦定」 。』

静亦定，动亦定：语见程颢（一〇三二至一〇八五）《答横渠张子厚先生书》（也称《定性书》，《河南程氏文集》卷二）。问：“静的时候也觉得意思很好，但才遇到事情就不同，为什么呢？”

阳明说：“这是因为你只知养静，而不知克己工夫。这样一来，遇事便会颠倒慌乱。人须在事情上磨练，方才站得住，方能做到静时亦定，动时亦定。”

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问『上达工夫』 。

先生曰：『后儒教人才涉精微，便谓「上达」未当学，且说「下学」，是分「下学」、「上达」为二也。夫目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆「下学」也；目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可得思者，「上达」也。如木之栽培灌溉，是「下学」也；至于日夜之所息，条达畅茂，乃是「上达」，人安能预其力哉？故凡可用功、可告语者，皆「下学」，「上达」只在「下学」里。凡圣人所说，虽极精微，俱是「下学」。学者只从「下学」里用功，自然「上达」去，不必别寻个「上达」的工夫。』