故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

道大：同义词连用，承上文“字之曰道，强为之名曰大”而来。

王：君主。

域中：这里指天地之间。

自然：本身的样子。自，指道。

有一个事物混然而成，它出现在天地之先。它无声无形，独立存在永不改变，循环运行永不停止，可以把它当作天地万物的根本。我不知道这个事物的名字，勉强称它为“道”，勉强给它起名叫“大”。“大”使万物运动发展，发展下去就会走向极盛，走向极盛后又返回到原处。所以说，“道”有“道”的原则，天有天的原则，地有地的原则，君主也有君主的原则。天地间有四种主要法则，而君主占其中之一。社会法则要效法地的法则，地的法则要效法天的法则，天的法则要效法道，道就效法它本身的样子。

本章主要讲述重是轻的基础，静是动的根本这一原则。将之推行至社会政治就具体表现为：衣食为生活之本，国家为政治之本。

重为轻根，静为躁君。

躁：动。与“静”相对。君：主，引申为根本。

是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。

终日：整天。辎(zī)重：原指行军带的粮食、装备等，此处指圣人出门所带的衣食用品。

虽：即使。荣观：指美好的景色。

燕处：安居。燕，安闲。处，居。超然：不为外物所动的样子。

万乘(shèng)之主：拥有万辆兵车的君主，指大国之君。乘，古时一车四马叫一乘。以，因为。身，指万乘之主自己。

重是轻的基础，静是动的根本。所以圣人整天行走也不离开自己的衣食行李，即使有美好的景色，也安居而不为所动。为什么一个大国君主，却因为自身享乐而不重视国家呢？不重视国家就会丧失基础，随意妄动就会丧失根本。