所谓然：所谓的对。与：语气词，用于反问句中。这里指这种所谓的标准是标准吗？

【译文】　蘧伯玉活过了六十年而六十年认识与世变化，未必不是开始时认为正确的，而最后贬斥它认为是错的。不知道如今所认为是正确的不是他五十九岁时责难的呢。万物有其产生却没有人能看见它产生的本源，有其显现却没有人能见到它的出现的路径。每个人都推崇那些他所了解的知识，而没有人知道依靠他将会知道的“现在所不知道而将来知道的知识”，这能不说是大迷惑吗？停止想吧停止想吧！将没有办法避免这种情况。这种所谓的正确，是正确吗？

仲尼问于大史大弢、伯常骞、狶韦曰168：“夫卫灵公饮酒湛乐16不听国家之政17田猎毕弋17不应诸侯之际172；其所以为灵公者何邪173？”大弢曰：“是因是也17”伯常骞曰：“夫灵公有妻三人，同滥而浴17史奉御而进所17搏币而扶翼17其慢若彼之甚也17见贤人若此其肃也17是其所以为灵公也。”狶韦曰：“夫灵公也死，卜葬于故墓不吉18卜葬于沙丘而吉18掘之数仞，得石椁焉18洗而视之，有铭焉18曰：‘不冯其子18灵公夺而里之18’夫灵公之为灵也久矣，之二人何足以识之186！”

大史：太史，掌管记录国家政治历史文书的官员。大弢（tāo）：人名，即太弢。伯常骞（qiān）：人名，姓伯常。狶（shǐ）韦：人名，《大宗师》篇有狶韦氏

湛（dān）：沉溺。“湛乐”指过度享乐。

听：审查，治理。

毕：捕兽的长柄网。弋（yì）：用系绳的箭射鸟。

应：应对。际：间。这里指与诸侯交往。

灵：谥号古代有地位的人死去后，根据其生平给予褒贬评价。《谧法》说：“极知鬼神曰灵”言其智能聪彻。又说“乱而不损曰灵”，言其不能以治损乱。“不勤成名曰灵”，言其任本性，不求贤能。这里孔子问卫灵公为什么得到了“灵”的评价。

是因是也：这就是因为这些原因。大弢认为卫灵公不能治理国家，乱而不损，因此得到“灵”的评价。

滥（jiàn）：通“鉴”，大盆。

史（qiū）：即“史鳅”，卫灵公的贤臣。详见《骄拇》注。奉：捧着东西。御：陪从。所：样子，意态。“进所”指前进的样子。

博：拿取。币：布帛。扶翼：搀扶。这里指卫灵公看见史鳅捧着币帛前来陪侍，立刻拿过币帛，搀扶贤人，表示对贤者的尊敬。

慢：轻慢无礼。

肃：恭谨。卫灵公与妻子同浴显现出他轻慢无礼，对贤人礼敬又显现灵公恭谨有礼的一面。这不过是灵公不勤成名，任由本性，不束缚于礼制的体现，这是伯常骞认为灵公谥号为“灵”的原因。

故墓：原来的墓地，这里指生前挖好的墓穴。