岁：凶年饥岁。

梁惠王说：“我对于国家，算是很尽心了呀！河内有灾荒，就将那里的灾民迁移到河东，将河东的粮食送到河内。河东发生灾荒时也这样做。看看邻国君主治理政事，没有像我这么用心的。可邻国的民众不见减少，我的民众不见增多，这是什么缘故？”

孟子答道：“大王喜欢打仗，让我拿打仗来比喻吧。战鼓咚咚敲响，短兵已经相接，败兵们丢盔弃甲，拖着武器而逃，有人逃了一百步才停下，有人只逃五十步就停下了，跑五十来步的人因此讥笑跑一百步的人，您觉得怎样？”

梁惠王说：“不行，他只不过没有跑到一百步罢了，可同样也是逃跑呀。”

孟子说：“大王如果明白这个道理，就不要希望您的民众比邻国多了。只要不去妨碍农民耕种的时间，那粮食便吃不完；不拿细密的鱼网去池塘捞鱼，那鱼鳖之类水产便吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使老百姓养生送死不会感到有什么缺憾。老百姓养生送死没有缺憾，那就是王道政治的起点。在五亩的宅田上，种植桑树，上五十岁的人就能穿丝织品衣服了；鸡和猪狗之类家畜，不失时节地繁殖饲养，上七十岁的人就能经常吃肉了。每户所种的百亩田地能不耽误耕种时节，数口之家就不会饿肚子。认真做好乡校教育，反复讲明孝敬长辈的道理，须发花白的老人就不会肩挑背负地出现在路上。七十岁的人穿丝绸、吃肉食，老百姓不少食缺衣，做到了这样还不能得到人民拥戴而成为王者，那还从来没有过。现在，猪狗吃着人吃的粮食而不知道制止，路上有饿死的人而不知道开仓赈济；百姓死了，却说‘与我无关，是年成不好’，这与拿刀把人刺杀，然后却说‘与我无关，是兵器杀的’，又有何不同呢？如果大王能不归罪于凶年饥岁，那么天下百姓便会投奔到您这儿来了。”

梁惠王曰：“寡人愿安承教3”

孟子对曰：“杀人以梃39与刃，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

“以刃40与政，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

曰：“庖有肥肉，厩有肥马4民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且42人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在43其为民父母也？仲尼44曰：‘始作俑45者，其无后46乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

安：乐意；承：接受。

梃：棍棒。

刃：刀刃。

庖：厨房；厩：马棚。

且：尚且。