照着治理家族的格局治理乡里，乡里是治理不好的；照着治理乡里的格局治理国家，国家是治理不好的；照着治理国家的格局治理天下，天下是治理不好的。正确的办法是，以家的格局治家，以乡的格局治乡，以国的格局治国，以天下的格局治天下。不要把别人当外姓，那样人家就不听从你了；不要把人家当不同乡，那样人家就不遵从你了；不要把不同国当外国，那样远方的人就不追随你了。要像天地对待万物，有什么好偏私？有什么好偏爱？像日月普照大地，这才是君主该有的气度。驾驭百姓的缰绳，在于君主重视什么；引导百姓的法门，在于君主提倡什么；号召百姓的路途，在于君主喜好、憎恶什么。君主想追求的，一定是臣下尽力得到的；君主爱吃的，一定成为臣下的美食；君主喜欢的，臣下都愿意实施；君主厌恶的，臣下都想隐藏掉。所以，作为君主，不要掩藏你的过失，不要擅改你的法度，否则贤能的人将无法帮助你。在室内讲话，就让全室的人都听到；在堂上讲话，就让满堂的人都听清，开诚布公才是圣明君主。护城的沟渠，不足以坚守国家；强大的武力装备，不足以应付敌人；地多财博，不一定能得到群众拥护。惟有有道的君主，才能防患于未然，祸害不生。天下不怕没有贤臣，就怕没有君主任用他们；天下不怕没有财富，就怕无人使之得到公平分配。所以，通晓天时的人，可以任用为长官；没有私心的人，可以令其处理政务；通晓天时精于地利并能知人善任的人，可以拥戴他为君主。做事迟钝的人总是落后于形势，吝啬钱财的人一定失去亲近者，偏信小人的人一定失去贤士。

以上是“六亲五法”的内容。

形势

任何事物都有其存在的状态和道理，都有其发展的态势和能量。《老子》说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。”文章开头说：山形只要高，自然就可招来敬供的羊，“山高”即是“形”，能招敬供之羊，就是“势”。本篇名“形势”，其宗旨就在于说明君主如何利用自己特有的权势，巧妙而“自然”地驾驭大臣，统治万民。从学术源流上说，本文深受《老子》哲学的影响，应属于战国时期的黄老文献。其文字也简明扼要，富于哲理趣味。选文有删节。

山高而不崩，则祈羊至矣(1)。渊深而不涸，则沉玉极矣(2)。天不变其常，地不易其则，春秋冬夏，不更其节，古今一也。蛟龙得水，而神可立也；虎豹得幽(3)，而威可载也(4)。风雨无乡(5)，而怨怒不及也。贵有以行令，贱有以忘卑，寿夭贫富，无徒归也。衔命者(6)，君之尊也；受辞者，名之运也(7)。上无事，则民自试。抱蜀不言而庙堂既修(8)。鸿鹄锵锵(9)，唯民歌之；济济多士(10)，殷民化之，纣之失也。飞蓬之问(11)，不在所宾；燕雀之集，道行不顾。牺牲圭璧(12)，不足以飨鬼神(13)。主功有素(14)，宝币奚为？羿之道(15)，非射也；造父之术(16)，非驭也；奚仲之巧(17)，非斫削也。召远者使无为焉，亲近者言无事焉，唯夜行者独有也。

(1)祈羊：祭祀山神时用以献祭的羊。

(2)沉玉：投入水中以祭河神的玉石。古礼，以玉沉河祭神。极：到来。

(3)得幽：凭借深山幽谷。得，一本作“托”。

(4)载：运行，在此有保持、持有的意思。“载”或为“栽”字之误，竖立的意思。