清谈时宾主辩论往往非常激烈,有时高下立判,有时则不相上下。一般情况下名士们都能惺惺相惜,如王导与殷浩“既共清言,遂达三更”,王导叹曰:“向来语乃竟未知理源所归。至于辞喻不相负,正始之音,正当尔耳。”(《文学》)但也有反目成仇的,如于法开和支道林争名,他在逐渐处于下风时隐居剡县,经过精心准备,让弟子去和支道林辩论,并预先设计好辩论的内容与步骤,“林公遂屈,厉声曰:‘君何足复受人寄载来!’”(《文学》)
除了饮酒、服药和清谈,魏晋名士们也注重内在的修养,《世说新语》把“德行”放在篇首,就很能说明问题。如陈蕃“言为士则,行为世范”、王祥至孝感动后母、庾亮不以己祸嫁人、殷仲堪性节俭、罗企生尽忠就义,说明虽然身逢乱世,但魏晋名士仍以德行为高,殊为感人。此外,魏晋名士多存高远之志,如刘惔之超然物外、戴逵厉操东山、管宁与华歆割席断交,这些都积淀为中国知识分子洁身自好、不为五斗米折腰的优良传统。
读《世说新语》,不能不读南朝梁刘孝标的注。历来对刘孝标的注都有很高的评价,《四库全书总目提要》说:“孝标所注,特为典赡……其纠正义庆之纰缪,尤为精核。所引诸书,今已佚其十之九,惟赖是注以传。故与裴松之《三国志注》、郦道元《水经注》、李善《文选注》同为考据家所引据焉。”由于篇幅和体例所限,本书没有选录刘注原文,只在注释中吸取了其中材料。
《世说新语》所载人物和故事,发生在魏晋南北朝这一特定的历史时期,所以要读通读懂《世说新语》,则必须首先了解当时的社会历史背景。切忌以现代人的观念和常识对魏晋时期的人物和故事进行品评,否则在理解上就难免会出现南辕北辙的情况。
本书节选了《世说新语》的部分精彩内容,以故事性、趣味性和哲理性为主,以原书顺序编排篇目,并进行简单的注释和逐字翻译,以便于读者阅读和理解。
著者写于2015年10月
目录
前言
德行第一
言语第二
政事第三
文学第四
方正第五
雅量第六