故道大天大地大王亦大域中有四大而王居其一焉人法地地法天天法道

故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

道大：同义词连用，承上文“字之曰道，强为之名曰大”而来。

王：君主。

域中：这里指天地之间。

自然：本身的样子。自，指道。

有一个事物混然而成，它出现在天地之先。它无声无形，独立存在永不改变，循环运行永不停止，可以把它当作天地万物的根本。我不知道这个事物的名字，勉强称它为“道”，勉强给它起名叫“大”。“大”使万物运动发展，发展下去就会走向极盛，走向极盛后又返回到原处。所以说，“道”有“道”的原则，天有天的原则，地有地的原则，君主也有君主的原则。天地间有四种主要法则，而君主占其中之一。社会法则要效法地的法则，地的法则要效法天的法则，天的法则要效法道，道就效法它本身的样子。

本章主要讲述重是轻的基础，静是动的根本这一原则。将之推行至社会政治就具体表现为：衣食为生活之本，国家为政治之本。

重为轻根，静为躁君。

躁：动。与“静”相对。君：主，引申为根本。

是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。

终日：整天。辎(zī)重：原指行军带的粮食、装备等，此处指圣人出门所带的衣食用品。

虽：即使。荣观：指美好的景色。

燕处：安居。燕，安闲。处，居。超然：不为外物所动的样子。

万乘(shèng)之主：拥有万辆兵车的君主，指大国之君。乘，古时一车四马叫一乘。以，因为。身，指万乘之主自己。

重是轻的基础，静是动的根本。所以圣人整天行走也不离开自己的衣食行李，即使有美好的景色，也安居而不为所动。为什么一个大国君主，却因为自身享乐而不重视国家呢？不重视国家就会丧失基础，随意妄动就会丧失根本。