治理家庭最好的办法是通过礼仪规范家庭成员之间的关系与行为使之

治理家庭最好的办法是通过礼仪，规范家庭成员之间的关系与行为，使之符合一个礼仪化的家庭空间。上面这几条都是在讲男女之别。礼是有内容和形式的，如果只看形式，则往往会僵化，我们应当秉持一种抽象继承、同情理解的态度，透过形式去看这些经典背后所隐藏的良苦用心、精神力量。

如果单单看上文的文字，我们肯定会觉得古人怎么如此不可理喻，那些礼则简直就是荒唐。随着时代的发展，礼则的具体内容肯定会发生变化，可是它背后的精神未必过时。讲男女之别，是要我们内心明白男女之间的关系是有界限或底线的。这条界限不应以时代发展变化为借口而被涂抹掉，当然也不应以此为借口进行设防。饮食男女，人之大欲。这个欲是生理层面的，当它符合一定礼则时，它才不是一种单纯的动物性行为，而是上升到道德的层面。我们今天这个社会，恰恰不是男女之别强调得太多了，而是太不关注男女交往过程中的那条界限。一夜情、婚外情的事情屡见不鲜，权色、钱色交易的事情也不绝于耳。这就完全把男女之情变成了一种动物性纵欲而已，不讲天道，也不讲良知，贻害无穷！除了这些极端例子，充斥在我们生活中的还有关于小孩子的教育问题，现在的教育也逐渐将男女之间那种天然的差别有意无意忽视掉了，男人缺少一点担当和阳刚之气，女人缺少一点宽容和阴柔之心，这也是我们应当注意的现象。所以，《礼记》中也对男女之间不同的角色进行设准，而采取不同的教育方式与策略。

【7】又，国君夫人，父母在，则有归宁①。没②，则使卿宁。

另外，对于国君的夫人来讲，如果父母亲还在世，那么可以定期回娘家省亲。如果父母亲去世了，那就委派下属代为回家省亲。归宁：出嫁的女子回娘家省亲。没：通“殁”，死亡。

这一条文字很少，但里面有两层关系，一个是君臣，一个是父女。从“位”上讲，国君夫人是“君上”，而父母亲、兄弟则是“臣下”。君上委身到臣下那里，是不合礼的。父母在的时候，对于父母亲来讲，国君夫人首先是女儿的身份，她对父母是一种“孝爱”的天然情感。而君臣的关系则是“义”，它是从“孝”里面延伸出来，从情感生发的次序来讲，“孝”是“义”的奠基。在这种意义上，父母亲在世的时候，需要定期去向他们请安，这不是以一种“君上”的身份，而是女儿的身份。当父母亲去世后，面对兄弟，这时候的情感是“悌”，敬爱，他们的情感联结是去世的父母亲，虽是天然的，但从某种意义上来说，是从属的。这时候它的原则是服从更大的“义”，也就是“君臣之义”，因此，派属下人前去探亲就可以了。

【8】鲁公①父文伯之母如季氏②，康子③在其朝，与之言，弗应；从之及寝门，弗应而入。康子辞于朝而入见，曰：“肥④也不得闻命，无乃罪乎？”曰：“寝门之内，妇人治其业焉，上下同之。夫外朝，子将业君之官职焉；内朝，子将庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也，”

鲁公父文伯的母亲，她是季康子的从祖叔母，去看季康子。季康子当时在朝上，向外拜望，跟她说话，她没有任何回应。季康子跟着她来到内堂的门口，她仍然没有搭理他，径直走进门里面。季康子觉得很奇怪，退朝后入内拜见说：“我刚刚没听到您的吩咐，是不是我有什么地方做错了？”从祖叔母回答说：“内堂里面的事情，是女子处理的，这对全国上下来讲都是一样的。在外朝，你要履行国君交付的职责，在内朝，你又要治理好季氏属地的政务。这些都不是我可以参与过问的。”鲁公：伯禽。季氏：季孙氏，鲁桓公季友的后裔。康子：季康子，鲁桓公季友的后裔。肥：季康子的自称。

门在很多典籍中都有不同的隐喻，比如教堂或寺庙的门，它把一个物理性的绵延的空间隔断为两个不同的空间，教堂内或寺庙内是宗教徒的生命世界，而外面则是一个世俗的世界。我们都有这样的体会，往往我们带着一颗烦躁不安的心，脚一踏进教堂或者寺庙，那颗烦躁不安的心就不见了，整个人都沉静下来了。这是一种神圣性的显现。其实，古人所理解的生活世界也是充满神圣性，只不过中国古人是用礼仪来让这个世界的神圣性显现出来。这里的门则是把家与国、私人与公共的空间区隔开来，不同的空间有不同的礼仪。季康子的从祖叔母这样做，是在守礼，她无时不刻不生活在一个礼仪化的世界中，所以季康子不理解她，当然我们也不理解她。我们想一想，当全民公祭，纪念抗战英雄时，全场肃静，但国歌响起的一瞬间，心中也难免为之一颤，这就是礼仪或仪式带给我们的神圣性的感受。这是公共性，它带有某种群体性的历史记忆，或者尝试将我们唤醒，把我们重新带回到那个熟悉又陌生的场景。当我们生日或结婚纪念日的时候，全家人为我们庆贺，或者爱人精心给我们准备了一个大大惊喜，当灯黑的一刹那，一个拥抱、一个亲吻，一缕温情涌上我们的心头。这是今天我们能体会到的生活中的仪式感给我们带来的那一丁点有别于俗世生活的他处。生活在别处，又不在别处，它就在这里。《温公家范》整部书就是要让我们去体贴这样一种礼，因对它的尊崇所生发出的那种敬畏之感，使我们感受到自己的有限与渺小，又渴望借助礼仪使我们得以超拔出来。古人的生活世界是一个礼仪化的生活世界。

【9】公父文伯之母，季康子之从祖叔母也。康子往焉，门而与之言，皆不逾阈。仲尼闻之，以为别于男女之礼矣。

公父文伯的母亲，是季康子的从祖叔母。季康子去拜望她，她总是打开内堂之门和他说话，从来都不迈出门一步。孔夫子听说之后，认为他们是在认真遵行男女有别的礼仪。