所谓然所谓的对与语气词用于反问句中这里指这种所谓的标准是标准

所谓然：所谓的对。与：语气词，用于反问句中。这里指这种所谓的标准是标准吗？

【译文】　蘧伯玉活过了六十年而六十年认识与世变化，未必不是开始时认为正确的，而最后贬斥它认为是错的。不知道如今所认为是正确的不是他五十九岁时责难的呢。万物有其产生却没有人能看见它产生的本源，有其显现却没有人能见到它的出现的路径。每个人都推崇那些他所了解的知识，而没有人知道依靠他将会知道的“现在所不知道而将来知道的知识”，这能不说是大迷惑吗？停止想吧停止想吧！将没有办法避免这种情况。这种所谓的正确，是正确吗？

仲尼问于大史大弢、伯常骞、狶韦曰168：“夫卫灵公饮酒湛乐16不听国家之政17田猎毕弋17不应诸侯之际172；其所以为灵公者何邪173？”大弢曰：“是因是也17”伯常骞曰：“夫灵公有妻三人，同滥而浴17史奉御而进所17搏币而扶翼17其慢若彼之甚也17见贤人若此其肃也17是其所以为灵公也。”狶韦曰：“夫灵公也死，卜葬于故墓不吉18卜葬于沙丘而吉18掘之数仞，得石椁焉18洗而视之，有铭焉18曰：‘不冯其子18灵公夺而里之18’夫灵公之为灵也久矣，之二人何足以识之186！”

大史：太史，掌管记录国家政治历史文书的官员。大弢（tāo）：人名，即太弢。伯常骞（qiān）：人名，姓伯常。狶（shǐ）韦：人名，《大宗师》篇有狶韦氏

湛（dān）：沉溺。“湛乐”指过度享乐。

听：审查，治理。

毕：捕兽的长柄网。弋（yì）：用系绳的箭射鸟。

应：应对。际：间。这里指与诸侯交往。

灵：谥号古代有地位的人死去后，根据其生平给予褒贬评价。《谧法》说：“极知鬼神曰灵”言其智能聪彻。又说“乱而不损曰灵”，言其不能以治损乱。“不勤成名曰灵”，言其任本性，不求贤能。这里孔子问卫灵公为什么得到了“灵”的评价。

是因是也：这就是因为这些原因。大弢认为卫灵公不能治理国家，乱而不损，因此得到“灵”的评价。

滥（jiàn）：通“鉴”，大盆。

史（qiū）：即“史鳅”，卫灵公的贤臣。详见《骄拇》注。奉：捧着东西。御：陪从。所：样子，意态。“进所”指前进的样子。

博：拿取。币：布帛。扶翼：搀扶。这里指卫灵公看见史鳅捧着币帛前来陪侍，立刻拿过币帛，搀扶贤人，表示对贤者的尊敬。

慢：轻慢无礼。

肃：恭谨。卫灵公与妻子同浴显现出他轻慢无礼，对贤人礼敬又显现灵公恭谨有礼的一面。这不过是灵公不勤成名，任由本性，不束缚于礼制的体现，这是伯常骞认为灵公谥号为“灵”的原因。

故墓：原来的墓地，这里指生前挖好的墓穴。