量衡量评价 稽考察五物指金、木、水、火、土五种

(10)量：衡量，评价。

(11)稽：考察。五物：指金、木、水、火、土五种物质。

人的资质和能力中，各种情绪的表现与外界环境和谐一致可谓中和，而中和是最珍贵的。中和这种素质，必然是平淡无味的，因其平淡无味所以能够调谐出仁、智、忠、信、勇五种品德，并不断变化以适应社会需要。所以观察一个人考察他的素质，必然先要考察他是否有平淡的素质，然后才寻求他的聪明。聪明是人的阴阳二气结合的精华，阴阳清纯和谐就会使人内心聪慧外表敏锐，圣人之所以光彩耀人，是因为他同时具有聪慧敏锐两种美德。既能明察细微又能洞悉宏观，除非圣人没有人能同时做到这两点。所以反应机敏的人，能够抓住行动的机会却不能做到深思熟虑，深思熟虑的人能够静思事物的源头却不善于快速敏捷地行动，就好像火焰和太阳的光芒能照耀外物但不能映出自身的形象，金属和水面能映出外物的形象但不能对外放出光芒。两种东西之所以不同，就在于有阴阳的区别。如果衡量人的才能和资质，以金木水火土五种物质对照进行考察，那么五种物质的特征也就显著地存在于他的身上了。

其在体也，木骨、金筋、火气、土肌、水血五物之象也(1)。五物之实，各有所济(2)，是故骨植而柔者谓之弘毅(3)，弘毅也者，仁之质也。气清而朗者谓之文理(4)，文理也者，礼之本也。体端而实者谓之贞固(5)，贞固也者，信之基也。筋劲而精者谓之勇敢(6)，勇敢也者，义之决也(7)。色平而畅者谓之通微(8)，通微也者，智之原也。五质恒性，故谓之五常矣(9)。

(1)象：现象，表象。

(2)济：成就。

(3)植：直。弘毅：宽宏坚毅，抱负远大，意志坚强。《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。”朱熹《集注》：“弘，宽广也；毅，强忍也。非弘不能胜其重，非毅无以致其远。”

(4)文理：礼仪。《荀子·礼论》：“文理繁，情用省，是礼之隆也。文理省，情用繁，是礼之杀也。”

(5)贞固：守持正道，坚定不移。《周易·乾》：“文言曰：‘贞者，事之干也……贞固足以干事。’”孔颖达疏：“言君子能坚固贞正，令物得成，使事皆干济，此法天之贞也。”高亨注：“贞固，正而坚，即坚持正道。干是动词，主持，主办。”