清谈时宾主辩论往往非常激烈有时高下立判有时则不相上下一般情况

清谈时宾主辩论往往非常激烈，有时高下立判，有时则不相上下。一般情况下名士们都能惺惺相惜，如王导与殷浩“既共清言，遂达三更”，王导叹曰：“向来语乃竟未知理源所归。至于辞喻不相负，正始之音，正当尔耳。”（《文学》）但也有反目成仇的，如于法开和支道林争名，他在逐渐处于下风时隐居剡县，经过精心准备，让弟子去和支道林辩论，并预先设计好辩论的内容与步骤，“林公遂屈，厉声曰：‘君何足复受人寄载来！’”（《文学》）

除了饮酒、服药和清谈，魏晋名士们也注重内在的修养，《世说新语》把“德行”放在篇首，就很能说明问题。如陈蕃“言为士则，行为世范”、王祥至孝感动后母、庾亮不以己祸嫁人、殷仲堪性节俭、罗企生尽忠就义，说明虽然身逢乱世，但魏晋名士仍以德行为高，殊为感人。此外，魏晋名士多存高远之志，如刘惔之超然物外、戴逵厉操东山、管宁与华歆割席断交，这些都积淀为中国知识分子洁身自好、不为五斗米折腰的优良传统。

读《世说新语》，不能不读南朝梁刘孝标的注。历来对刘孝标的注都有很高的评价，《四库全书总目提要》说：“孝标所注，特为典赡……其纠正义庆之纰缪，尤为精核。所引诸书，今已佚其十之九，惟赖是注以传。故与裴松之《三国志注》、郦道元《水经注》、李善《文选注》同为考据家所引据焉。”由于篇幅和体例所限，本书没有选录刘注原文，只在注释中吸取了其中材料。

《世说新语》所载人物和故事，发生在魏晋南北朝这一特定的历史时期，所以要读通读懂《世说新语》，则必须首先了解当时的社会历史背景。切忌以现代人的观念和常识对魏晋时期的人物和故事进行品评，否则在理解上就难免会出现南辕北辙的情况。

本书节选了《世说新语》的部分精彩内容，以故事性、趣味性和哲理性为主，以原书顺序编排篇目，并进行简单的注释和逐字翻译，以便于读者阅读和理解。

著者写于2015年10月

目录

前言

德行第一

言语第二

政事第三

文学第四

方正第五

雅量第六